ARCHIVOS VOLA: NUEVA WEB Y ÚLTIMAS NOVEDADES

Una de las principales razones por las que lamentamos no haber podido devorar a la velocidad de salida los libros de este año, que se nos acumulan, son las increíbles novedades de la colección de ensayitos Archivos Vola.

Ahora, este sello editorial de Francisco Ochoa ESTRENA WEB, y allí podéis estudiar el glorioso catálogo que alcanza ya los SESENTA TÍTULOS.

Indexados por los temas que abarca la colección: Arte, Literatura, Escritores, Cine, Cómic, Mujeres Pintoras, Lado Oscuro, Relatos, Estética, Teatro, Diseño, Historia del Arte, etc...

No somos dignos de codearnos con tanto talento histórico, pero tenemos que insistir que estos pequeños volúmenes no dejan de ser la lectura más apasionante e instructiva que vais a encontrar en el mercado actual y además al menor precio.

Si ya conocéis los dos ensayitos que hemos dedicado a la Historia del Cómic Americano y al simbolismo mítico del Sandman de Gaiman no dudéis que, aparte de las firmas de literatos y personajes de relevancia histórica, el resto de ellos están elaborados por los mayores expertos en la materia.

Yo que atesoro la colección completa doy fe de que son absolutamente completos e imprescindibles y una delicia de lectura que puedes llevar en el bolsillo y disfrutar en cualquier lugar.

En definitiva, el regalo perfecto, para estas Navidades y cualquier efeméride del año. ¡Pídelos en tu librería, a través de Amazon o si no, en la propia Web!

Y, en cuanto tengamos un ratito, continuaremos reseñando las novedades. 

Puedes consultar las reseñas que hemos ido publicando aquí.

EL NACIMIENTO DE CRISTO, BASADO EN EL DE ZEUS, HÉRCULES Y DIONISO

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.” (Isaías 9:6)

   

"Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor." (Lucas 2, 11)

    

Para los católicos, el nacimiento de Jesús cumple la profecía de Isaías, refrendada por el anuncio del Ángel a los Pastores. 

 En realidad, a pesar del empeño judío por la -caduca- interpretación evemerista de sus propios mitos que convierten a la estirpe de David en reyes HISTÓRICOS (cuando en realidad, en los supuestos tiempos de Salomón, Jerusalem era más o menos un corral de cabras) la redacción que conservamos de sus mitos es mucho más moderna, post-conquista griega de Alejandro, SEISCIENTOS años antes de los tiempos del Emperador Augusto.

    

La profecía del Salvador nacido de una estirpe, por ejemplo, podemos encontrarla ya hecha en el Prometeo Encadenado, de Esquilo (cuyo nombre incluye ya un oficio pastoral). 

 Este Adam griego, mientras sufre encadenado por su osadía en el Cáucaso es visitado por diferentes deidades, teniendo todas ellas equivalente en la escena de la Crucifixión, que inspira el grueso de la obra.

   

Ante la visita de Io -doncella tornada en vaca por la celosa Hera, que Hermes libera en su función de Trickster del guardián Argos-, Prometeo, que se enfrenta a la Ira de Zeus y lamenta la rigurosidad de los castigos del Tonante -anclarlo a la realidad material, expulsado del Olimpo- profetiza que de la estirpe de Io nacerá su libertador. 

 Y así ocurre: de ella procede HÉRCULES, quien liberará a Prometeo (mitema correspondiente al descenso a los Infiernos de Cristo y su redención de Adam y Eva más todos los Patriarcas caídos).

   

Ahora bien, la escena que todos reproducimos en el Belén tiene otro origen: el Nacimiento de Zeus -cuyas representaciones pueden ver en el arte, junto a las del de Dioniso, hijo de Zeus y paso intermedio entre su figura y la de Cristo/Moises-.

Si Hércules liberó a Prometeo, idéntica labor había realizado Zeus: Hijo de Cronos y Rea, para evitar que fuese devorado por su padre como el resto de sus hermanos, esta, por consejo de su madre Gea, le da en su lugar una piedra -envuelta en pañales, como dice Lucas de Jesús- que el padre devora, provocandole la vomitona que recupera a los hermanos del Dios. 

Zeus nace en una cueva -donde algunos apócrifos situarán luego el de Cristo- sita en el Monte Ida o en Creta. Gea oculta al niño de Cronos -el Herodes original- y lo deja al cuidado de Ninfas que lo alimentan con la leche de la cabra Amaltea -de nuevo el tema pastoral- y con la miel de las abejas sagradas que habitaban la cueva. 

Las encontramos también en el Antro de las Ninfas que Porfirio destaca dentro de la misma Odisea, lo primero que ve Ulises a su retorno a la Isla. De ahí toman los Masones su simbolismo.

    

Junto a la cueva de Zeus habitaba el pueblo silvestre de los Curetes, que danzando ante el niño chocaban sus lanzas y escudos para que Cronos no pudiese oir sus gritos. 

Estos personajes, medio faunos, de corta estatura, serán luego representados con el gorro frigio de los iniciados, relacionándolos con Dioniso -cuya infancia, habiendo muerto Semele abrasada por la manifestación de Zeus, es similar a la de su propio padre, criado por ninfas- son el orígenes de los Enanitos que cuidan de Blancanieves, oculta en el bosque de su Madrastra.

   

Sabiendo que, habiendo retornado Plutón y Poseidón al mundo, Cronos podría encontrar a su hijo, cuelga la cuna de un árbol, de tal manera que no esté ni en la Tierra, ni en el Mar, ni el Cielo, escapando a la vigilancia del Dios -como Jesús a la de Herodes y su matanza de los inocentes, un mitema copiado del nacimiento de Moises.

   

Cronos llega a visitar la cueva, pero Zeus transforma a las ninfas en Osos y no lo haya. Estos osos, la naturaleza bestial de los padres putativos del héroe representan las pasiones humanas sobre las que reinará Cristo, y la tradición de que el héroe es siempre adoptado y criado por alguien que no son sus padres ni comparten su naturaleza. 

Criado por el enano Mime -otro curete germánico- Sigfried (ocultado por Brunhilda en el bosque) descubre que es alguien distinto a el pues tiene fuerzas como para vencer a osos.

   

Recordemos que, antes de llegar a la Corte para liquidar a los Pretendientes, Ulises hace una primera parada en casa de su porquero.

   

Así pues, esos es el origen tanto de los animales del pesebre: Io, la vaca, deviene en Buey (los del Sol, que se comen los compañeros de Ulises, o el Becerro Dorado de Aaron). 

El Burro es de origen Dionisiaco, el que montaba Sileno. Amaltea, Argos y los Curetes dan lugar a los pastores -que velaban sus rebaños, claro, para evitar robos como el de Hermes.

   

Mientras que los cantos de Gloria de los Ángeles equivalen a los de los Curetes, y "ocultan" al héroe durante su infancia.

   

Por último, el árbol del que cuelga la cuna de Zeus se convierte luego en Palmera encubridora que oculta a la Sagrada Familia en la Huída a Egipto -el descenso a la realidad material, de la que hay que liberarse, como Moises a los Israelitas.

   

El abre el Mar Rojo, Jesús se bautiza en el Jordán -su "primo"Juan, directa transposición de Orfeo, con su piel de leopardo/camello y su decapitación incluída-, calma tempestades -los vientos del saco de Eolo en la Odisea- y camina sobre las Aguas.

   

Se recoge también un intento de robo de la miel que había en la cueva. Los ladrones son transformados por el joven Zeus en pájaros. La serpientes que Hera envía al niño Hércules tienen también el mismo origen en las medidas de protección del niño profetizado. 

Posteriormente, será un pájaro el que, tras haber probado la sangre del Dragón (la miel prodigiosa de la caverna) y comprendido su lenguaje, revele a Sigfrido el emplazamiento de Brunhilda.

Por que, evidentemente, crecido y armado por el relámpago que forman los Cíclopes del Etna, Zeus derrocará a Chronos, y luego será al a vez vencido en su tiranía por el liberado Prometeo y Hércules, haciendo por lo tanto un doble papel, de libertador y tirano, una superposición de mitemas como la que vemos en Cristo o el resto de héroes griegos que lo conforman (Odiseo, Dionisio, Edipo y el propio Prometeo).

   

En época Helénistica, herradicados los dioses por poco creíbles, la Poesía Pastoril y las primeras novelas conservarán cuevas y cabras y, en definitiva, el ambiente silvano de Pan, "Buen Pastor" que carga con las ovejas y que no es más que una manifestación antropomórfica de Amaltea. 

Si Cronos antropófago devora a sus hijos, este personaje se alimenta de Mal -la leche de la cabra con cuernos- y devuelve Bien. Un émpata, en modernos términos psicológicos. De esos que suelen nacer en familias Narcisistas...

   

Concluimos de nuevo afirmando que el que esta sea una historia de ficción, y que sus mitemas no sean originales no solo no la desmerece sino que la hace ETERNA Y DIVINA, perenne. En última instancia, los mitos griegos remiten a los egipcios, con Horus como Hijo Vengador, "oculto" al tirano original, Set.

Pero " A Zeus lo que es de Zeus". 

"For unto us a child is born Unto us A son is given Unto us A son is given For unto us a child is born For unto us a child is born Unto us A son is given Unto us A son is given For unto us a child is born For unto us a child is born Unto us A son is given Unto us A son is given Unto us Unto us The son is given The son is given 

 And the government shall be upon his shoulder And the government shall be upon his shoulder And the government shall be upon his shoulder And his name shall be called Wonderful Counsellor The Mighty God The Everlasting Father The Prince of Peace"

 

Para saber más sobre el significado universal del Mito de la Caída y Redención, les recomiendo MI ENSAYO.

HEREJÍA Y BELLEZA Nº 12: PENSAMIENTO MÁGICO

Nuestro querido amigo Pedro Ortega nos ha hecho llegar un ejemplar de HEREJÍA Y BELLEZA, revista que, aunque por desgracia no hemos podido aún coleccionar y devorar entera, llevamos admirando desde que la conocemos.  

Se trata de una revista académica que recoje las actas de los CONGRESOS DE LITERATURA, ARTE Y CULTURA ALTERNATIVA SUI GENERIS. 

 Nosotros somos asistentes habituales, ponentes ocasionales, pero para quienes no lo son déjenme recordarles que se trata de una lectura invaluable.

   

Este número se anuncia como el último, aunque no dudamos que las ponencias del maravilloso congreso de este año encontrarán difusión bajo cualesquiera otro formato.

   

En el número que nos ocupa pueden ustedes encontrar contenidos tan únicos, variados y apasionantes como un análisis de la serie The Witcher, el Espiritismo en la pintura de Julio Romero de Torres, los Libros de Viajes Medievales o la influencia de la Astrología en el nacimiento del Tarot.

    

Como quedarán asombrados, no dejen de conseguir el resto de números, impresos o digitales, aquí.

Y en la web de EDICIONES AULÓS el resto de publicaciones de este grupo, incluida la revista MISTÉRICA.

 

LA TRAICIÓN DE LOS EUROPEOS, POR GUILLERMO MAS ARELLANO

El pasado Día del Libro, con público hasta la bandera a pesar de ser la tarde del año con más eventos literarios en Madrid, el Prof. Ignacio Gomez de Liaño presentó el primer libro de GUILLERMO MAS ARELLANO, cuyo buen hacer cultural y periodístico en su canal PURA VIRTUD ya hemos alabado aquí y  el cual "de raza le viene" a este galgo corredor sobrino del difunto editor Paco Arellano.

 

Devorador de Literatura, Cine, Ensayo y cuanto papel impreso caiga en sus manos, escritor y columnista insomne -por que no nos creemos que le haya dado tiempo a producir más de 570 páginas a su corta edad (la mitad que la nuestra) y además dormir-, la obra está compuesta por amenísimas columnas divididas en tres apartados: Ensayos de Tradición, Modernidad y Crítica Cultural.

Muchas son las cosas que compartimos con Guillermo y más aún serán, pues su arrolladora cultura y su agudo intelecto, gusto por la conversación y el debate así lo implican. 

Su devoción por la Filosofía Perenne -tal y como denominaron Julius Évola y René Guénon al conjunto de enseñanzas esotéricas presentes en todas las culturas humanas- es algo que nos hermana.

El libro, que puede leerse como el Imitatio Christi, abriéndolo por donde sea, una columna al día, ofrece idéntica sabiduría e iluminación trate el tema que trate. 

No podemos ni debemos destacar temas, autores, frases lapidarias o pensamientos agudos pues nos lo parecen todos por igual, con todos los que hemos leído comulgamos y sin duda lo hará también el lector.

El libro es una catarata de cultura, clásica para comenzar, y de los ecos de esta misma hasta nuestros días, con la ventaja enciclopédica de citar o descubrir docenas de pensadores que nosotros mismos hemos descubierto gracias a Guillermo y que, si tenemos ocasión, profundizaremos en ellos junto a el.

Como implica su juventud, Guillermo ha volcado TODO lo que ha leído y pensado en el libro. 

Con el tiempo, cuando su visión no solo se ensanche -que ya lo está- sino se afile y sea forjada por nuevos y fundamentales autores que pronto dominará, miedo nos da pensar a donde pueda llegar "totalmente armado".

Seguiremos con idéntica pasión su futura obra y, como le dijo mostró su tío -el espía noir- a cierto poeta en apuros, su persona nos interesa (mucho) y lo queremos.

Por eso haremos lo posible para reemplazar la melancólica nota con que concluye el libro por una mucho más sana NOSTALGIA y ESPERANZA.

¡Pero Guillermo, esas lecturas de Moore y Tolkien no admiten más retrasos!

TRES TIPOS DE VÍRGENES, POR MARGARITA NELKEN

Me sorprende al leer la contraportada que Margarita Nelken, la autora de este ensayo sobre arte mariano, fue además de crítica de arte escritora, traductora y POLÍTICA, diputada del PSOE en la Segunda República y afiliada al PCE en la Guerra Civil, lo que la llevó al exilio en Mexico tras esta. 

Lo digo no por su orientación de izquierdas, sino por la apabullante cultura que desata en sus escritos. No creo que si preguntamos ahora a la puerta del Congreso por estas obras obtengamos respuestas similares.

El ensayo se centra en el análisis del trabajo de tres pintores en torno a la Virgen y en los pequeños o grandes matices que tienen sus representaciones: Del misticismo de Fra Angelico a la plenitud amorosa de Rafael pasando por Alonso Cano, de quien dice que beatifica lo cotidiano. 

 Pero el texto no se agota en estos pintores, sino que comenta docenas de otros artistas y obras y constituye todo un estudio en la representación de la divinidad, en este caso, la femenina.

En contra de lo que normalmente se enseña, el ligar de la Virgen en el Catolicismo no ha sido siempre el mismo. 

Es a partir de la baja Edad Media cuando, al hilo de obras artísticas como estas, Maria alcanza ese estatus de divinidad femenina, tomando el lugar de las antiguas diosas clásicas y paganas.

Pero no solo tomará el lugar, si no en muchos casos su simbolismos y representaciones. 

Así la Virgen de la Granada nos recuerda a Perséfone, que comió de esa fruta y tuvo que permanecer en el Inframundo la mitad del año.

Mientras que San Juanito y el Niño Jesús junto a la Virgen eran antes Apolo y Artemis junto a la madre de estos, Leto.

Y la virgen amamantando al niño mantiene el papel de Juno como creadora de la Vía Láctea.

WILLIAM BLAKE: INVENCIONES

Incomprendido por sus contemporáneos, erigiéndose heredero de Miguel Angel y otros artistas renacentistas, enfrentándose furibundo a la Academia, William Blake realizaría una exposición de sus trabajos en la humilde casa familiar de Londres.

   

La exposición fue un fracaso y aún los críticos más progresistas vapulearon sus obras y aún más, los escritos del catálogo que las acompañaba y que este volumen recupera con traducción, comentarios y notas de Pastor Paris, junto a reproducciones de las obras.

    

Ahora considerado un genio, precursor de Simbolistas y Expresionistas, el tono visionario y combativo del panfleto seguro no colaboró a que se apreciase su labor como artista.

   

A la vez que hace exégesis de Chaucer, Blake va manifestando su personal credo artístico, como bien señala el prologuista con una redacción torpe, la del que, deslumbrado por una visión no se detiene a que sus lectores le sigan en ritmo, y dispara cual poseso conceptos, comparaciones y claves en un lenguaje poético.

   

Y es que quien alcanza las claves que desentrañan EL ARTE en su totalidad, más allá del espacio y el tiempo, encontrará difícil e incómodo rebajarse de nuevo a verter en palabras y conceptos lo que a el le ha sido revelado por medio de la intuición.

   

Además del inconveniente de que en muchos casos, los conceptos existentes son esos odres viejos que no pueden en manera alguna contener el vino nuevo de la Vision. 

Como bellisimamente explicaría luego Yeats, citado en la obrita: "Si habló confusamente y de manera oscura fue por que hablaba de cosas para las que el lenguaje no podía encontrar modelos en el mundo que el conocía" 

 Y así, Blake generaría una mitología propia a través de la que expresar su pensamiento.

EL LIBRO DE URIZEN, DE WILLIAM BLAKE

En un mundo de injusticias y monstruosos horrores, mal refinado y refinandose, que, estadísticas aparte, a mi me parece que solo va a más -en tanto la Cultura y el Humanismo van sin duda a menos-, pocos sufrimientos hay como el de los Heterodoxos: 

Aquellos que gozan de una visión distinta de la realidad, más racional, inspiradora, abarcante y universal -y por ello, acorde a la humana naturaleza- pero no la pueden comunicar -a riesgo de sus vidas y quizás, de muchas otras- o, cuando lo hacen, carecen en su día de eco alguno, y aún los siglos solo lo reivindicarán en una parte, superficial o incompleta o ambas cosas.

Aquellos con el divino don de hacer nuestras vidas mejor, permanecen atados por cadenas que los mismos hombres han forjado, ellos a su vez presos del Destino, encarnado en sus inconscientes pasiones. 

 William Blake fue uno de ellos.

Poeta, artista, filósofo del arte -no se pierdan el anterior libro de Vola- y visionario, para que lo entiendan, William Blake fue "Tolkien antes que Tolkien". 

Encontrando que la Hortodoxia Cristiana -Católica, Protestante o Anglicana- castradora, creó -siguiendo a Milton y su Paraíso Perdido, para los ingleses, un nuevo capítulo de la Biblia- una propia MITOLOGÍA que recogiese sus visión y explicase el mundo y su naturaleza de una manera más adecuada, libre y profunda en su tiempo, comienzos del siglo XIX. 

 Una parte desconocida de la misma sería quemada por quienes la poseyeron por contener "herejías".

El Libro de Urizen es, en parte, una reescritura del Génesis, pero de manera mucho más amplia, compleja y filosóficamente cargada. 

 

Para ello, William recurre a los Mitos, como debe ser, pues es la única y mejor manera que tenemos de explicar nuestra naturaleza -esta, por supuesto, también por la ciencia- y sentido -aquí la ciencia no tiene nada que decir-.

    

Con ecos de la Mitología Griega, Nórdica y -a juicio de una especialista con la que hablé el otro día- heterodoxia judía de corte cabalista- la visión de la Creación de este mundo tiene en Blake una naturaleza eminentemente GNÓSTICA, Platónica. 

 El mundo material es el resultado de la expulsión de Urizen de entre los Eternos, tras sucesivas caídas y degradaciones. Estos son quienes construyen la barrera que separa al hombre de lo celestial.

   

Como un Titán o Gigante mitológico, Urizen pare al mundo entre dolores de parto y catástrofes, una expresión que busca en definitiva ser una teodicea que justifica la existencia del Mal en el mundo, pues se trata de una creación obviamente imperfecta o inconclusa. 

En este poema -cuyas ilustraciones se incluyen en el librito de Vola, junto a una interesante introducción que les terminará de aclarar estos conceptos- Urizen, armado con compás y escuadra, tiene función demiúrgica y características tiránicas -representa la Razón y la Ley-, como el Zeus de Prometeo Encadenado y también luciféricas, en tanto es un caído.

Artísticamente, Blake está influenciado por Miguel Ángel -y su monolítico Moises- y Rafael. Su arte y pensamiento se reivindica hoy en día como adelantado a su tiempo y a las posteriores revoluciones artísticas -simbolistas y demás- de finales del XIX.

    

De Urizen vendrá Los -figura adánica- y Enitharmon, una "Eva" que dará a luz a Orc, quien en siguientes ciclos encarná las fuerzas del mal que corrompen a los Israelitas hasta que estos obtienen la Ley. 

Y es que el libro concluye con el establecimiento final de la Tierra tal y como la conocemos, mencionando a EGIPTO como país primordial. Y esto es así por que Blake supo leer correctamente el Libro del Éxodo y lo entendió como símbolo del mundo material. 

Recomendamos por cierto su lectura a los fans de Tolkien, que sin duda apreciarán interesates paralelismos entre el poema y los dos primeros libros de El Silmarillion. 

Como anécdota, el nombre de Urthona -del que Los es versión, en su aspecto caído- acabará apareciendo dentro de la serie del Doctor Extraño como nombre de uno de sus enemigos, un hechicero alienígena.